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Affichage des articles du septembre, 2018

''Habermas et Honneth, deux philosophes de notre temps' Ed. Karthala, Paris, 2016, 295 pages. Tryphon BONGA

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Note de lecture Habermas et Honneth, deux philosophes de notre temps , Ed. Karthala, Paris, 2016, 295 pages. Tryphon BONGA  Par  Christian MUKADI, sj                   M. Bonga, prêtre catholique et philosophe, est professeur de métaphysique et de philosophie politique au séminaire Saint-Sulpice d’Issy-le –Moulineaux. Dans cet ouvrage il présente la démocratie délibérative à partir de deux partisans de la  théorie critique  ou l’école de Francfort — une des traditions philosophiques contemporaines majeures qui renvoie à une sociologie critique héritée des idées de Marx et de Hegel (p. 9 ; P. 17) : Jürgen Habermas et Axel Honneth. Le premier est le représentant de la deuxième génération, tandis que le second est le chef de fil de la troisième génération  l’école de Francfort .  S’inspirant de cette tradition philosophique, le professeur Bonga ouvre des perspectives susceptibles de rendre possible l’application de la théorie  critique de l’école de Francfort au conteste af

La ''sapologie'': quand être est synonyme du paraître

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La '' s apologie''  :  Quand être est synonyme du paraître [1]    Christian Mukadi, SJ (Abstract) La sape est une pratique qui paraît banale pour la plupart d’observateurs des sociétés congolaises (Kinshasa et Brazzaville). Devant une telle attitude, cette réflexion cherche à indiquer que la sape peut être comprise comme un art de la valorisation de l’extérieur ou un culte du paraître, une religion qui confirme ses adeptes dans leur être. En ce sens, elle a un poids ontologique. Parce que, somme toute la sape constitue véritablement une vision du monde, mieux une philosophie.  Introduction Il est une pratique très répandue au Congo Kinshasa et au Congo Brazzaville : la  sapologie . Celle-ci est liée à l’idéologie qu’incarne le phénomène  sape . L’engouement qu’il crée et son impact sur la société suscitent en nous l’étonnement, mieux, nous incite à un questionnement de fond, car ce fait de société, apparemment banal, se veut une  philosophie , une vision du