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Face à la crise écologique en Afrique : engagement, indifférence ou démission ?

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Face à la crise écologique en afrique :  Engagement, indifférence ou démission ?                                     Par Jean-Luc Mulyanga Cet article essaie de montrer le lien entre la crise écologique et la crise sociale. La crise écologique en Afrique, comme partout dans le monde, est un facteur qui n’est pas à séparer de la vie sociale à tel point qu’elles s’influencent et se conditionnent tour à tour. La nature conditionne l’humanité qui, désormais la conditionne à son tour. [1]  Entre l’Homme et la nature il se vit une relation de concaténation qui fait que la crise écologique implique la crise sociale. L’Homme est appelé à respecter la nature, s’il tient à sa vie en société. Car, «  en respectant la nature, l’Homme se construit, en méprisant la nature l’Homme se détruit. La nature fait vivre l’Homme : elle l’habille, le nourrit, le soigne » [2] . La nature fournit à l’Homme tout le nécessaire. Mais, celui-ci dans son ignorance et son manque de sens de responsabilité
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Relations Afrique-Asie : fondements, enjeux et perspectives

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Relations Afrique-Asie : fondements, enjeux et perspectives                                                          1. La radioscopie économique du continent africain laisse transparaitre la réalité selon laquelle les capitaux asiatiques injectés en Afrique se sont multipliés par dix depuis les années deux milles. Les Nations Unies estiment que les investissements directs des pays asiatiques en Afrique ont dépassés la barre de 5. 044 billons de dollars américains en 2005 (UNCTAD). Cette augmentation spectaculaire traduit une véritable faim d’éléphant qu’ont les investisseurs orientaux. Aucun secteur n’est épargné par les capitaux asiatiques ; des mines aux infrastructures, en passant par l’énergie, les finances, la télécommunication, les numériques, la technologie et les services. Cependant, si la présence omnipotente et omniprésente des investisseurs asiatiques enchante et conforte les uns, les autres voient dans les relations afro-asiatiques une forme de prédation
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LE BINOME CULTURE-RELIGIONS A L’EPOQUE CONTEMPORAINE

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LE BINOME CULTURE-RELIGIONS A L’EPOQUE CONTEMPORAINE : La place des religions dans les Traditions contemporaines Occidentale, Asiatique et Africaine  Par Christian Mukadi, SJ Résumé :   Cet article se veut une des réponses possibles à la question de savoir comment est-ce que s’articule le binôme culture-religions à l’époque contemporaine. En remettant le concept de postmodernité dans son contexte d’émergence afin d’éviter toute idéologie universaliste, cette réflexion essaie de saisir la relation culture-religions dans trois Traditions contemporaines - Occidentale, Asiatique et Africaine – en faisant ressortir les implications qui en résultent.  Introduction  Le présent numéro de  Raison Ardente nous a suggéré de réfléchir sur le binôme postmodernité-religion. Nous avons choisi d’aborder ce binôme en partant de la thèse selon laquelle la postmodernité est la manière dont la culture occidentale contemporaine habite et pense le monde. En ce sens, ce que l’Occiden
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L’économie de guerre

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L’économie de guerre  : La guerre comme paradigme économique ? Par Christian MUKADI La pensée et la pratique économique occidentale est, depuis plus de cinq siècles, au cœur d’une transition mortifère. En effet, l’économie occidentale est passée d’abord d’un système d’économie vivrière à celui d’économie industrielle. Ensuite, elle est passée d’un système basé sur l’exploitation industrielle (économie industrielle) à celui basé sur les services (économie des services). Le nouvel ordre économique mondial instauré par le  capitalisme sauvage  -  a près de la seconde guerre mondiale – pose d’une manière ou d’une autre l’ économie de guerre comme source de revenu. Il s’agit d’un système d’accumulation des revenus par/à travers la  guerre sous toutes ses formes : armée, idéologique, biologique, nucléaire, informatique, diplomatique ; écologique etc. La règle d’or qui conduit l’action du nouvel ordre économique mondial est la  guerre . celle  est   devenue la source
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Le courage de penser africain

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Le courage de penser africain  Par  Jean-Luc MULYANGA   « L’on ne peut réfléchir qu’à partir d’un lieu pratique et théorique donné » [1] En guise d’exorde, le  leitmotiv de notre dissertation est la sensibilisation de l’Africain à réfléchir, de façon purement africaine au sujet de son quotidien. Il doit pour cela, être mieux informé des situations politique, sociale, religieuse, économique… de son contexte afin d’y apporter un jugement critique qui soit crédible pour l’Afrique. Nous inviterons l’Africain à se redonner espoir, à être fier de sa raison qui mobilise sa réflexion et surtout qu’il ne doit, pas chercher à l’emprunter ailleurs car il la possède. Le retour pour cet Africain à ses origines afin de bien se (re) lancer, pour prendre conscience de sa responsabilité, dans son contexte politique et social, ne manquera de retenir notre attention. Retour aux origines « … je suis noir et je me glorifie de ce nom, je suis fier du sang qui coule dans mes veines ». Cette
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À toi femme

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À toi femme Par Jean-Luc  MULYANGA C’est avec un cœur qui oscille à la fois entre la tristesse et la joie, que je couche ces lignes qui te sont adressées toi femme Africaine. Je suis un jeune homme qui a lu, vu, et entendu ; un jeune homme qui a essayé de comprendre ton histoire glorieuse à travers de beaux récits qui te sont adressés. Je suis un jeune homme à la fois témoin et acteur ton engagement pour la défense la dignité et de la valeur de celle avec qui tu partages le même genre. Dans cette lutte, n’oublie jamais ton rôle ultime en ce monde : donner, respecter et faire respecter la vie. Tu es l’âme de la société : celle qui transmet et qui lutte pour la vie ; tu joues donc le rôle de « mère génitrice », détentrice du secret de la fécondité de la terre. Chez certains peuples, tu es considérée comme délégation divine : celle qui détient le secret de la vie et de la mort. Dans le deuxième récit de la création de la tradition chrétienne, il est dit qu’à l’heure où Dieu t
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Les populations de Beni et de Butembo (RD Congo) ou le courage de la lutte pour la démocratie

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Résumé :  Les populations de Beni et de Butembo (RD Congo) ou le courage de la lutte pour la démocratie   Deux questions recoupent l’opinion par rapport aux scrutins organisés par les populations de Beni et de Butembo le 30 décembre 2018: quel est le statut de ces élections ? Et quel est leur signifié ? Notre réflexion prend en charge ces deux questions. D’une part, nous affirmons que ces scrutins ont été légitimes et leur légalité reste ouverte à la discussion. D’autre part, nous lisons dans l’acte posé par les populations de Beni et de Butembo le désir de rupture avec l’ordre politique en place, et la volonté de construire une société qui donne des raisons d’espérer.    A lire dans La Revue Congo-Afrique, numéro 532-Février-2019 Pp 137-144.   
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